内容精要
《呐喊》收1918年到1922年创作的小说十五篇。《狂人日记》主体部分用日记体第一人称讲述了一个“迫害狂”在患病期间的遭遇及心理。狂人在没有年代的历史记述的“仁义道德”背后看出了“吃人”二字。他大喊着“从来如此，便对么?”“救救孩子”……《孔乙己》写的是鲁镇咸亨酒店里发生的故事。孔乙己读过书，但没有中举，也不会营生，但又有读书人的坏脾气，好喝懒做，贫寒又清高、慕虚荣。只会在小酒店里教小孩子“茴香”的“茴”有几种写法。但是大人孩子都只把他当消遣的对象。《故乡》是一篇散文体的小说，讲“我”回到故乡，但事过境迁，连那个曾经在月下海边的西瓜地里刺猹，淳朴得不染俗气的闰土都会很木然地唤“我”“老爷”了，使“我”突然很悲哀地感到了“隔膜”，于是在迷茫中离开了故乡。《阿Q正传》里的阿Q是一个在末庄打短工的，小说写了他的“精神胜利法”，恋爱的悲剧，外出谋生，想革命以及被拒绝，最后被杀了头的悲剧故事。《社戏》写由于看中国戏的乏味而回忆起少年时在故乡的乌篷船上看社戏的生动场景。
时代背景
自鸦片战争之后，中国逐渐沦为半封建半殖民地社会，腐败无能的清政府对外勾结帝国主义，投降卖国；对内加强反动统治，残酷镇压革命运动，另一方面又在思想上愚弄和麻痹人
十九世纪末，自“康梁”变法起，中国资产阶级领导的民主革命兴起，1905年前后，资产阶级革命团体“光复会”、“同盟会”等相继成立。但由于中国几千年封建统治使广大民众在思想上麻木、愚昧，民主革命的思想得不到响应，陷入失败。
1911年10月10日，武昌起义一声枪响，标志着辛亥革命的全面爆发。鲁迅后来回国，积极投身于中国资产阶级领导的旧民主主义革命——辛亥革命。1919年，辛亥革命推翻了满清皇帝，但中国社会并没有发生任何实际变化。鲁迅说：“见过辛亥革命，见过二次革命，见过袁世凯称帝，张勋复辟，看来看去，就看得怀疑起来，于是失望，颓唐得很了。”通过中国这一系列的事件，鲁迅深刻反思得到许多沉痛的经验和教训，深化了对中国社会的认识，进一步看清了封建社会的罪恶和中国资产阶级的软弱、妥协，更加感到有唤醒广大民众觉悟的必要。
1918年,日本帝国主义侵领我国东北三省，并妄图进一步占领华北地区，中华民族面临严重危机，而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的卖国反共政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。
1919年，“五四”运动爆发，不但有学生、而且有广大工人阶级小资产阶级的民族资产阶级参加，成了全国规模的革命运动。工人大罢工和学生罢课。商人罢市的“三罢”斗争很快影响全国。
相关趣典
趣典一：《呐喊》名字的由来
当鲁迅正和药店的柜台一样高的时候，他的父亲得了重病，请来的医生开了一些很古怪的药方：开始时他父亲得的是吐血的病，于是就让他喝墨汁；后来病情进一步加重，肚子水肿，就给他开了破鼓的皮；开的药引是同居一穴的原配蟋蟀。但是不久，鲁迅的父亲还是不治而死。这给鲁迅一个极大的震动，他暗下决心，长大后一定要当一名医生，医治像他父亲那样被骗的人们，战争时就去当一名军医。当他在日本读医学专门学校的时候，有一次看幻灯片，图片上有一群中国人，伸长着脖子，神情麻木地观看日本军砍杀一个中国人。这事使鲁迅认识到，“医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺”。鲁迅于是弃医从文，决定用文学作品来唤醒愚弱的国民，以此“呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他们不惮于前驱”，这里的勇士是指中国新文学的倡导者们。鲁迅写《呐喊》，就是要为勇士们呐喊助威。
趣典二：阿Q为何取一个外国名
1929年，《小小十年》的作者叶永蓁有一次到鲁迅家送稿子请鲁迅修改。在交谈中，谈到《阿Q正传》，叶永蓁突然问鲁迅：“阿Q是一个地地道道的中国人，为何要取一个外国名字呢？”鲁迅听了，微笑着幽默地说：“阿Q光头，脑后留一条小辫子，你看，这个‘Q’字不正是他的滑稽形象吗？”说罢，大家大笑起来。
阅读指导
《呐喊》创作于五四运动前夕和高潮时期，它以烈火一般的战斗激情，对封建制度和封建礼教进行严厉的批判和抨击。集于题名“呐喊”，意在为先驱者呐喊助威，使他们不惮于前行。《狂人日记》以及《孔乙己》、《白光》等篇，把矛头对准封建礼教和科举制度。狂人、孔乙已和陈士成，尽管他们的思想境界不同，但作为封建社会的知识分子，他们都承受着封建制度的巨大压力和摧残，小说挖掘了封建制度“吃人”的本质，有着一种震撼人心的艺术力量。《故乡》、《明天》、《阿 Q正传》展示了一幅辛亥革命前后农村破产、凋敝的真实图景。《故乡》中“兵、匪、官、绅”以及饥荒、苛税的重重逼迫，使童年时聪明机智的闰土，二十年后变成了一个迟钝麻木的“木偶人”。物质的和精神的严重摧残，使得儿时的朋友彼此心灵无法沟通，仿佛隔了一堵墙。《明天》中孤苦无告的寡妇单四嫂子，又因病失去了惟一的儿子，“明天”等待着丧夫失予的妇女是一片黑暗。《阿Q正传》中的阿Q在残酷的封建压迫剥削下，走投无路。他那把屈辱失败当作“光荣”和“胜利”的性格特征，反映了辛亥革命时期社会各阶级之间的复杂关系和革命风暴所引起的这些关系的微妙变化，写出了农民朦胧的革命要求以及领导革命的资产阶级对于这种要求的压制。小说对辛亥革命的不彻底性作出了批判。这种对辛亥革命历史教训的思考，也表现在《药》、《风波》、《头发的故事》等篇里：革命者不被群众所理解，他们的鲜血竟然被当作药来治病；张勋复辟的闹剧，在偏僻的农村引发了一场所谓的“风波”；辛亥革命除了革掉人们头上的二条辫子之外，并没有引起任何真正的社会变革。鲁迅用一个个场景，一个个鲜明的人物形象，深刻地揭示了思想革命的重要性和艰巨性。
《呐喊》在继承中国古典小说优秀传统的基础上，吸收外国文学的表现方法，融会贯通，创造了具有崭新民族风格的现代小说。鲁迅塑造艺术形象，采用“杂取种种人，合成一个”的方法，笔下的人物形象都有巨大的概括性，同时深刻地表现了“我们国人的灵魂”。
作者生平
鲁迅(1881—1936)伟大的文学家、思想家、革命家，中国无产阶级文学的奠基人，无产阶级文化思想的先驱。原名周树人，字豫才，生于浙江绍兴城内一个没落的封建家庭。
1898年5月鲁迅人南京江南水师学堂，后转人江南矿务铁路学堂。在南京四年，鲁迅从维新派变化中接触了西方资产阶级民主主义思想和近代自然科学知识。1901年12月鲁迅从矿路学堂毕业，怀着“救国救民”的信念决定去日本留学。次年1月入东京弘文书院学习。
1904年鲁迅到仙台医学专门学校学医，以为“日本维新大半发端于西方医学”，想走“科学救国”的道路。但严酷的现实使他醒悟到改变“愚弱的国民”的精神尤为重要。于是弃医从文，立志以文艺来唤起民众。
1909年夏，离日回国，先后在杭州、绍兴教书。1911年辛亥革命爆发，鲁迅非常兴奋，热情地欢迎、支持这一革命。 1912年1月，孙中山领导的中华民国临时政府在南京成立，鲁迅应教育总长蔡元培之邀请，赴南京教育部任职，后随部迁往北京，先后任社会教育司科长、佥事。
1918年四月，鲁迅发表的第一篇白话小说《狂人日记》，揭露封建制度和孔孟之道的吃人本质，发出“救救孩子”和推翻这个社会的号召。接着又发表了《孔乙己》、《药》等优秀短篇小说和大量匕首投枪式的杂文。
鲁迅为革命、为人民鞠躬尽瘁，积劳成疾，但谢绝到国外就医。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，坚持在中国战斗．到最后一息。1936年10月19在上海逝世，终年56岁。
经典片段
阿Q又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼睛里，甚至于对于两位“文童”也有以为不值一笑的神情。夫文童者，将来恐怕要变秀才者也；赵太爷钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹，而阿Q在精神上独不表格外的崇奉，他想：我的儿子会阔得多啦!加以进了几回城，阿Q自然更自负，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺长三寸宽的木板做成的凳子，未庄叫“长凳”，他也叫“长凳”，城里人却叫“条凳”，他想：这是错的，可笑!油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝，他想，这也是错的，可笑!然而未庄人真是不见世面的可笑的乡下人呵，他们没有见过城里的煎鱼!
……
阿Q想在心里的，后来每每说出口来，所以凡有和阿Q玩笑的人们，几乎全知道他有这一种精神上的胜利法，此后每逢揪住他黄辫子的时候，人就先一着对他说：
“阿Q这不是儿子打老子，是人打畜生，自己说：人打畜生!”
阿Q两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道：“打虫豸，好不好?我是虫豸棗还不放么?”
但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以为阿Q这回可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿Q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么?“你算是什么东西呢”!?(《阿Q正传》)
妙语佳句
*这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂。
*当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
*爱夜的人人要有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗。
*秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天；除了夜游的东西，什么都睡了。
*希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
馆藏点评
○由人民文学出版社出版的《呐喊》（I426.5/4/[2]），是较好中小学生的阅读版本。
○新华出版社出版的鲁迅小说全编绘图本《呐喊》第1、2册（J333.243/126/1；J333.243/126/2），适合小学生阅读。
