内容精要
杂文是鲁迅一生运用最多的文学形式。通过杂文，鲁迅显现出他不屈不挠与旧势力战斗到底的革命者形象。他的杂文多收于《三闲集》、《二心集》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》和《且介亭杂文末编》中。
鲁迅杂文所含甚“杂”，主要内容有两大特点：1、它反映的中国社会具有相当的深度和广度，从中人们可以清楚地看到中国近、现代社会的历史面貌。如单从某一篇看，他的杂文所评述的多是具体、细小、平常之事，但汇在一起却是一个完整的社会形象。因此，他的杂文又很具概括性和代表性。2、鲁迅的一生关注中国的国民性改造问题，这一工作主要是由他的杂文来完成的。
时代背景
相关趣典
鲁迅杂文集名称的由来
《坟》
为什么取下这样一个看起来很晦气的集名？鲁迅先生曾在他的文章中解释道：“过去已经过去，神魂是无法追蹑的，但总不能那么决绝，还想将糟粕收敛起来，造成一座小小新坟，一面是埋藏，一面也是留恋。”由此可以看出，随着时代的发展，鲁迅先生的思想也在不断变化。他时时在否定自我，更新自我。这也是他将自己的早期杂文编辑成集的目的所在。
《华盖集续编》
旧时迷信说法，将人的运气好坏称为“交华盖运”，鲁迅将自己的这本杂文集命名为《华盖集续编》.其中的原因他曾做过解释：“人是有时要‘交华盖运’的。……在和尚是好运：顶有华盖，自然是成佛成祖之兆，但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子。”在那险恶的斗争环境中，鲁迅先生真是“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”（《自嘲》），但他面对敌人的攻击迫害，毫不畏惧，诙谐地将自己的杂文集取名《华盖集》、《华盖集续编》，充分表达了对敌人的蔑视和嘲弄。
《而已集》
1927年，蒋介石叛变革命，大肆屠杀共产党人，犯下了累累罪行。当时目睹了敌人暴行的鲁迅先生愤然命笔，写下了这样一首诗：“这半年我又看见了许多血和许多泪／然而我只有杂感而已／泪揩了／血消了／屠伯们逍遥复逍遥／用钢刀的／用软刀的／然而我只有‘杂感’而已／连‘杂感’也被‘放进了应该去的地方’时／我于是只有‘而已’‘而已’。”后来他就将写于这年的杂文集命名为《而已集》，表达了他对敌人的极大愤慨和决心用手中的笔同他们斗争到底的决心。
《且介亭杂文》
在这本杂文集的命名中，鲁迅先生运用了“损形”的修辞方法，“且介”分别是“租界”二字的一半，是“半租界”之意。鲁迅先生当时住在上海北四川路，这是帝国主义越过租界范围以后修筑马路的区域，当时被称为“半租界”。他以此集名告诉读者，这些杂文创作于“半租界的亭子间”，表达了对半殖民地半封建的黑暗社会的愤慨之情。
阅读指导
对鲁迅文学大师地位的肯定与质疑，很大程度取决于对他的杂文的评价。鲁迅从事小说创作的时间很短暂，所以作品也很少。他在生命的最后十年用了全部精力进行杂文写作，具有强烈批判倾向、论战色彩的感想性文字，对中国社会、文化以及人类内心的黑暗进行了坚决的攻击和解剖，那是一个灵魂批评家对于一切丑恶现象所进行的文本细读式的批评。尽管中国文学史具有昌盛繁荣的小品文传统，但一般都认为鲁迅式的杂感是他独创的文体，它与历史上的小品大异其趣，卓然独立，自成一家，是二十世纪中国文学史上的特别收获。有的人甚至认为，鲁迅之所以成为思想家，就因为他用杂文的方式对中国历史和前途表达了明确的批评和思考。
早在一九二七年，茅盾就在《鲁迅论》中阐述了鲁迅杂文与其小说的关系：“在他的创作小说里有反面的解释，在他的杂感和杂文里就有正面的说明。单读了鲁迅的创作小说，未必能够完全明白他的用意，必须也读了他的杂感集。”多年以后，在追悼鲁迅逝世的氛围中，茅盾指出，杂文“这一新的形式，是他所发明，所创造，而由他发展到最高阶段。”
一九三三年，瞿秋白编选了一本《鲁迅杂感选集》并写序，他把鲁迅杂文既看作他的精神自传，也看作战斗武器，据此高度评价鲁迅在思想史和当时社会政治斗争中的意义。他称鲁迅杂文为“社会论文”和“文艺性的论文”。
一九三六年七月，冯雪峰在给捷克译者介绍鲁迅时指出，鲁迅杂文是他的艺术天才另一种形式的展开和发展，应该用看待长篇巨制的眼光来看待鲁迅杂文。“他的十余本杂感集，对于中国社会与文化，比十余卷的长篇巨制也许更有价值，实际上是更为大众所重视。他的杂感，将不仅在中国文学史和文苑里为独特的奇花，也为世界文学中少有的宝贵的奇花。”
以上瞿秋白和冯雪峰的论述，都是经过鲁迅过目并首肯的，可见以杂文方式参与改造中国社会与中国人灵魂的历史实践之中，是鲁迅自觉的追求。
作者生平
鲁迅(1881—1936)伟大的文学家、思想家、革命家，中国无产阶级文学的奠基人，无产阶级文化思想的先驱。原名周树人，字豫才，生于浙江绍兴城内一个没落的封建家庭。
1898年5月鲁迅人南京江南水师学堂，后转人江南矿务铁路学堂。在南京四年，鲁迅从维新派变化中接触了西方资产阶级民主主义思想和近代自然科学知识。严复翻译《天演论》，使他接受了达尔文的进化论，相信“将来必胜于过去，青年必胜于老人”的社会发展观点。1901年12月鲁迅从矿路学堂毕业，怀着“救国救民”的信念决定去日本留学。次年1月入东京弘文书院学习。
1904年鲁迅到仙台医学专门学校学医，以为“日本维新大半发端于西方医学”，想走“科学救国”的道路。但严酷的现实使他醒悟到改变“愚弱的国民”的精神尤为重要。于是弃医从文，立志以文艺来唤起民众。
1909年夏，离日回国，先后在杭州、绍兴教书。1911年辛亥革命爆发，鲁迅非常兴奋，热情地欢迎、支持这一革命。 1912年1月，孙中山领导的中华民国临时政府在南京成立，鲁迅应教育总长蔡元培之邀请，赴南京教育部任职，后随部迁往北京，先后任社会教育司科长、佥事。
1918年四月，鲁迅发表的第一篇白话小说《狂人日记》，揭露封建制度和孔孟之道的吃人本质，发出“救救孩子”和推翻这个社会的号召。接着又发表了《孔乙己》、《药》等优秀短篇小说和大量匕首投枪式的杂文。
鲁迅为革命、为人民鞠躬尽瘁，积劳成疾，但谢绝到国外就医。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，坚持在中国战斗．到最后一息。1936年10月19在上海逝世，终年56岁。
经典片段
今之论者，常将“打死老虎”与“打落水狗”相提并论，以为都近于卑怯。我以为“打死老虎”者，装怯作勇，颇含滑稽，虽然不免有卑怯之嫌，却怯得令人可爱。至于“打落水狗”，则并不如此简单，当看狗之怎样，以及如何落水而定。考落水原因，大概可有三种：(1)狗自己失足落水者，(2)别人打落者，(3)亲自打落者。倘遇前二种，便即附和去打，自然过于无聊，或者竟近于卑怯；但若与狗奋战，亲手打其落水，则虽用竹竿又在水中从而痛打之，似乎也非已甚，不得与前二者同论。
听说刚勇的拳师，决不再打那已经倒地的敌手，这实足使我们奉为楷模。但我以为尚须附加一事，即敌手也须是刚勇的斗士，一败之后，或自愧自悔而不再来，或尚须堂皇地来相报复，那当然都无不可。而于狗，却不能引此为例，与对等的敌手齐观，因为无论它怎样狂嗥，其实并不解什么“道义”；况且狗是能浮水的，一定仍要爬到岸上，倘不注意，它先就耸身一摇，将水点洒得人们一身一脸，于是夹着尾巴逃走了。但后来性情还是如此。老实人将它的落水认作受洗，以为必已忏悔，不再出而咬人，实在是大错而特错的事。
总之，倘是咬人之狗，我觉得都在可打之列，无论它在岸上或在水中。《论“费厄泼赖”应该缓行》
妙语佳句
*自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去……
*“命”自然还是要革的，然而又不宜太革……剩下了一条“革命文学”的独木小桥，所以外来的许多刊物，便通不过，扑通！扑通！都掉下去了。
*时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人判变，然而只要无碍于进行，则愈到后来，这队伍也就愈成为纯粹，精锐的队伍了。
馆藏点评
○由当代世界出版社、人民教育出版社联合出版的《鲁迅杂文精选》（I626/224）。
○人民文学出版社出版，并由人民文学出版社编辑部选编的《鲁迅杂文选集》（I626/85）。
○浙江文艺出版社出版，来凤仪选编的《鲁迅杂文集》（I626/146）。全书共选集了《论雷峰塔的倒掉》、《拿来主义》、《世故三昧》等一百二十多篇鲁迅杂文，分“瓦砾场上”、“忽然想到”、“睁了眼看”、“世故三昧”和“中国的奇想”五部分。
