内容精要
泰戈尔诗歌创作，大体上可以分为三个时期：早期的故事诗，中期的《吉檀迦利》及其他作品，晚期的政治抒情诗。
早期的故事诗大多来源于宗教传说和民间故事，宗教传说包括佛教、印度教、锡克教的故事等，作者对这些故事进行了艺术加工和再创造。《两亩地》是故事诗中最杰出的代表，《两亩地》是泰戈尔在西莱达农村时创作的故事诗，在那里他目睹了农村的衰败，以及农民的艰苦劳动和痛苦生活，也看到了残酷的封建势力和社会习俗给农民带来的无穷灾难，对农民表示了深切的同情，这为《两亩地》的创作提供了丰富的素材。《两亩地》全诗共6节72行，记叙一个王爷为了使自己的花园“长宽相等，四四方方”，强行夺去农民巫宾仅有的两亩土地。巫宾虽然去法庭上诉，但是法庭和王爷是一伙的，法庭判决把巫宾扫地出门。他在旷野、市场、路边漂泊了16个春秋，但他始终忘不了那两亩土地。有一天，他又回到家乡，坐在自己曾经耕种过的土地上，当他从地上拾得两只熟透了而掉下的芒果时，却被王爷诬蔑为盗贼。这个故事，深刻地揭露了封建地主勾结法庭残酷剥削压迫农民的罪行，作者对贫苦农民的不幸遭遇倾注了深切的同情。
中期的《吉檀迦利》是泰戈尔最著名的一部诗集，共收诗103首。《吉檀迦利》是“献诗”的意思，即献给神的诗，诗集的主题是敬仰神，渴求与神的结合。颂神诗的形式在印度古已有之，但泰戈尔的这部诗集，它的内容与现实是紧密结合的，表达了诗人对人生理想的探索和追求。诗集中表现了诗人对神的虔诚，诗集的第三首诗吟道：“我不知道你怎样地唱，我的主人!我总在惊奇地静听。你的音乐的光辉照亮了世界。你的音乐的气息透彻诸天。……啊，你使我的心变成了你的音乐的漫天大网中的俘虏，我的主人厂诗歌中一再出现的神，往往是同被压迫者和劳动群众在一起，感受欢乐与痛苦。《吉檀迦利》中也有对大自然的精彩描绘，在诗人心目中，大自然的美景与神占有同样崇高的地位。除《吉檀迦利》外，《园丁集》共85首诗，是关于爱情和人生的抒情诗，还表现了诗人对人生道路的探索和追求，反映他为寻求出路而不得的复杂、痛苦心境。《新月集》共 37首诗，主要是描写和歌颂儿童的，充分体现了诗人对儿童深厚的爱，以及对理想世界的追求和向往；有的表现了儿童的纯真和可爱，有的颂扬了伟大的母爱。《飞鸟集》共 325首短诗，诗人把这些小诗比做漂泊者的人生历程，如同飞鸟长途跋涉时留下的足迹，从而表达了他的人生体验和感受。
晚期的政治抒情诗，逐渐改变了以前的改良主义情调和神秘主义色彩，表现出鲜明的政治倾向性。《生辰集》第10首被认为是泰戈尔一生创作的纪念碑，泰戈尔在这首诗中提出的中心问题是诗人与劳动人民的关系问题，他以此为标准总结评价了自己一生的创作。
时代背景
英国殖民者于一六 OO年组成东印度公司，开始入侵印度，到十九世纪中叶吞并整个印度，英国侵略印度的历史前后三百多年，整个印度沦为英国殖民地长达一百多年，它的社会性质不是半殖民地而是完完全全的殖民地社会。其间英帝国主义对印度人民进行了残酷的政治剥削和经济掠夺，但同时也促成了印度无产阶级和资产阶级两大新阶级的出现。因此，在殖民统治期间，印度人民曾多次被迫举行大规模的反抗英帝国主义剥削和侵略的武装起义，一八五七年至一八五九年的反英民族大起义、一八七二年至一八八二年的马拉提农民战争、一九 O五年孟加拉人民的反英斗争、一九O七年的铁路工人大罢工等沉重打击了英帝国主义的殖民统治，显示了印度工农运动的高涨。这表明在反对英国殖民统治的斗争中，印度的工人和农民是印度民族解放运动的主力。并且，这些民族解放运动直接影响了社会的方方面面，尤其是带来了在文化领域里对泰戈尔的思想和创作产生了深刻影响的印度传统的哲学思想和西方资产阶级的哲学思想。泰戈尔对印度独立的渴求，在文化领域反对崇洋媚外并致力于西方文化与印度传统文化相结合的坚定态度，就是与这种影响分不开的。
相关趣典
阅读指导
在泰戈尔的诗歌创作中，爱祖国、爱人生、爱自然犹如一根红线贯穿在作品中。他的爱国诗，不是标语口号，而是喊出了人民内心深处的声音，抗议殖民主义统治，强烈要求民族独立和解放，并且对民族解放充满着必胜的信念。在他的诗作中，还有不少是揭露封建势力罪行，歌颂民族英雄，向往美好生活的。泰戈尔后期写了不少政治抒情诗，体现出很高的思想境界，这与他对劳动人民历史作用的深刻认识是密不可分的。泰戈尔在描写儿童生活的《新月集》，展现人生跋涉之艰辛的《飞鸟集》，甚至是吟诵风花雪月的作品，都表现出诗人热爱生活、热爱自然、热爱家乡的强烈倾向。就连哲理诗也表现了爱所有人，爱一切美好事物的思想。总之，泰戈尔把“爱”作为人类的理想，这与他的人道主义思想是相辅相成，密切结合的。
在泰戈尔的诗歌中，宗教神秘色彩比较浓厚，特别是哲理诗篇更为突出。这是由他的泛神论思想所决定的，同时与印度民族的宗教传统和古老的文化密切相关。读者朋友在阅读作品时应加以区别，正确理解作品。当然，可多选些故事诗和《新月集》《飞鸟集》中的作品来读。
要体会作品的更深邃的意境，就必须把握诗人思想变化和这种变化的根本原因。对于诗人思想把握需要注意：第一，泰戈尔的思想是矛盾的，他早期的作品在揭露剥削阶级的虚伪残忍的同时，又寄希望于他们的仁慈和赐舍；有些诗歌流露出宗教神秘色彩，有时不免晦涩。第二，泰戈尔精通梵文，但并不迷信古代。他曾经明确地指出梵文文学的缺点，他在内容和形式上继承了民间文学的精华，并且有所创新。第三，泰戈尔在对待印度民族解放的态度上，他的主张虽与众不同，认为应该首先从精神上唤起民众，反对实行暴力。这说明他毕竟是站在一个文化人的角度去看待这个问题的。但他从来都不是狭隘的民族主义者，因为当他发现有些自称印度教爱国者和激进民族主义者的人竟然否定西方的一切事物，就写了一些非常尖锐的讽刺文章加以抨击。
作者生平
泰戈尔一八六一年五月七日生于印度孟加拉省加尔各答市的一个开明地主家庭。他的父亲是一位宗教哲学家和社会改革家。泰戈尔没有受过多少正规教育，学问主要是靠家庭聘用教师施以严格教育和自学获得的。当时，孟加拉是印度的文化中心，他的家庭则弥漫着浓郁的文学气息。他于一八七五年发表第一首长诗《野花》。一八七八年九月赴英国学习法律，一八八O年二月回国。一八八二年出版抒情诗集《暮歌》，从此正式走上文学创作的道路。十九世纪九十年代，他听从父命离开城市到乡下经管祖上的田产，在乡间生活了整整十年。一九O一年，他在圣谛尼克坦创办了一所小学。这所学校后来在一九二一年发展成为著名的国际大学。他的后半生大部分时间都居住在这里。一九O五年，他积极参加了反对英国殖民者分割孟加拉的民族运动。一九一三年，他以宗教抒情诗集《吉檀迦利》荣膺诺贝尔文学奖。一九一五年他认识了甘地，从那以后，印度现代史上的两位巨人就结成了亲密的友谊，尽管两人的观点在许多问题上都是针锋相对的，他们之间的友谊却始终如一。一九一九年，印度发生英国殖民者血腥镇压反英民众的阿姆利则惨案，他愤然辞去英国政府授予他的爵士头衔。一九二四年，他应梁启超先生邀请访问中国，对中国人民表示了极其友好的感情。一九三O年，他访问苏联，衷心赞美它所取得的成就。他还访问了欧洲和亚洲的其他许多国家以及美国。二十世纪三十年代，帝国主义、军国主义和法西斯主义日益猖獗。泰戈尔拍案而起，强烈谴责它们的暴行。一九四一年八月七日，泰戈尔病逝于加尔各答。
经典片段
……
你说爸爸写了许多书，但我却不懂他所写的东西。
他整个黄昏读书给你听，但是你真懂得他的意思么?
妈妈，你给我们讲的故事，真是好听呀!我很奇怪，爸
爸为什么不能写那样的书呢?
难道他从来没有从他自己的妈妈那里听见过巨人和神
仙公主的故事么?
还是已经完全忘记了?
他常常耽误了沐浴，你不得不去叫他一百多次。
他总要等侯着，把他的菜温着等他，但他忘了，还尽管
写下去。
爸爸老是以著书为游戏。如果我一走进爸爸房里游
戏，你就要走来叫道，“真是一个顽皮的孩子!”
如果我稍微出一点声音，你就要说，“你没看见你爸爸
正在工作么?”
老是写了又写，有什么趣味呢?
……
当爸爸耗费了那末一大堆纸时，妈妈，你似乎全不在
乎。
但是，如果我只取了一张纸去做一张纸船，你却要说，
“孩子，你真讨厌!”
你对于爸爸拿黑点子涂满了纸的两面，污损了许多纸张，你心理里以为怎样呢？
妙语佳句
◇离你最近的地方，路途最远；最简单的音调，需要最苦的练习。
◇夏天的飞鸟，飞到我窗前唱歌，又飞去了。秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。
◇使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
◇不要为了拯救自己，把弱者当成祭品献给强人。
◇如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将会失去群星了。
◇鸟儿愿为一朵云。云儿愿为一只鸟。
◇小草呀，你的足步虽小，但是你拥有你足下的土地。
馆藏点评
○由人民出版社出版，谢冰心、石真、郑振铎、黄雨石等翻译的《泰戈尔诗选》（I235.1/7），译文优美流畅，并保持原著风格。在本书中，泰戈尔整个文学创作的精品完整地呈现在读者面前。
○由人民出版社出版，谢冰心、石真、郑振铎、黄雨石等翻译的《泰戈尔诗选》插图本（I235.1/7/[3]），“优中选精”，以优美流畅的译文再现原著风格，并配以精美插图。
